好康報報槍桿、筆桿和權術:蔣介石與毛澤東治國之道-2016

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      《槍桿、筆桿和權術:蔣介石與毛澤東治國之道》

      近代中國叱吒風雲的國、共領袖–蔣介石和毛澤東

      憑藉槍桿、筆桿和權術打天下、治天下

      兩人終其一生為敵互鬥,卻有共同目標–領導中國走向富強

      但也為廣大中國人民帶來許多生難和死別

      回顧歷史,蔣與毛這兩位對近代中國發展有極大影響的人物,究竟具有何種管理廣土眾民的才能?

      面對接連不斷爆發的革命、戰爭、天災與人禍之餘,他們如何帶領中國走出內憂、外患?

      他們對今日詭譎多變的世局究竟有何影響?在兩岸關係、亞太秩序、中美交往上又扮演什麼角色?

      兩人對今日中國的興起做出那些貢獻?又犯了那些缺失過錯,可作為中國進程的殷鑑?

      戴鴻超教授扒梳史料,撰寫《槍桿、筆桿與權術:蔣介石與毛澤東治國之道》一書,將帶領讀者深入瞭解蔣、毛二人的治國之道與成敗原由

      ?本書詳細比對蔣、毛二人人格特質和統御之術:包括「家庭背景、事業經歷,以及他們的領導作風各個領域。」

      ?對蔣、毛的歷史論定,做出獨到見解:「毛澤東對共產黨、解放軍、中華人民共和國政府這三者的創建有不可磨滅的貢獻,但對廣大的人民造成了極大的災難。而蔣介石正好相反,他對中國作出很大的貢獻,沒有傷害百姓;他的失敗則損害了國民黨、國民政府、國民黨軍隊以及他本人。這是作者經過深思孰慮後,對整個蔣、毛時代所作出的歷史性,綜合性的結論。」

      ?為蔣毛二人的相關研究做出創新貢献:「以蔣介石與毛澤東為分析的對象,就他們在建立富強中國的作為上,充分對照出他們的共同點及相異處。作者研究範圍的四大部分:兩人身世及政治起程點、主要統治技術、次要統治技術、走向富強的途徑,是合宜的選擇與區分,也相互連貫。」

        這本中文版書籍可能有衆多的中文讀者,因為中國人所具有的歷史觀影響他們對當代事務的看法;也因此這本書對中國今後的歷史進程具有重大意義。──哥侖比亞大學政治學教授黎安友(Andrew J. Nathan)

        書稿用詞典雅犀利,令人讀之為快。──美國 College of William and Mary 政治學教授鄭敦仁(T. J. Cheng)

        這樣客觀論事的態度會引起讀者興趣,也是這本著作的貢献所在。我曾讀過作者的英文稿件,覺得文筆非常流暢。──香港科技大學前人文社會科學院院長齊錫生

        「蔣、毛二人對中國和四周環境的理解,有很大的不同,他們對自己的認知,和因此發展的自我期許,也就走了不同的方向,發展為完全不同的使命感。」──許倬雲教授 中研究院院士、匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授

      • 作者介紹

        戴鴻超

        曾任美國底特律大學前政治系系主任暨榮譽退休政治學教授、臺灣大學政治系客座教授、臺灣成功大學政經研究所客座教授、全美中國研究協會會長、哈佛大學國際事務研究中心研究員、美國斯丹福大學胡佛研究所研究員;《世界日報》專欄作家;為《毛澤東私人醫生回憶錄》一書英譯。曾撰寫《各國土地改革與政治的分析》、《儒教與東亞經濟發展》、《現代國際政治經濟學》、《美國、中國、台灣》、《中國歷史概述》、《蔣介石戰時外交:談判策略與內外互動》、《蔣介石與毛澤東領導藝術的比較》,及七十餘篇相關學術論文。

      槍桿、筆桿和權術:蔣介石與毛澤東治國之道-目錄導覽說明

      • 第一篇身世相同

        第一章幾可互結金蘭

        蔣、毛生死

        南國成長

        從頑童到好學之士

        四位夫人

        本周折扣

        政治凋零

        其他相同處

        第二章走上同樣政治道路

        政治起程點

        介紹

        蘇聯影響

        歷史使命

        利用武力

        博覽群籍

        脫穎而出

        第二篇主要統治技術

        政治人物

        天有兩日

        兩個桿子

        第三章運用槍桿子

        用槍桿去革命

        蔣:陣地戰術,火力制敵

        毛:游擊戰術,機動克敵

        毛何以致勝

        第四章運用筆桿子:(一)建立信心

        寫法與作品

        蔣:政治道德化

        毛:動人心弦的詩詞

        第五章運用筆桿子:(二)正統思想與政策

        樹立正統思想

        以口號宣揚政策

        兩人差異

        第三篇次要統治技術:政治藝術

        第六章蔣的政治藝術:(一)動之以情

        同是一家人

        慎終追遠

        生日快樂

        第七章蔣的政治藝術:(二)恩威並濟

        何謂機詐

        犒賞有加

        行動制裁

        分而治之

        民主為表,專制為實

        下野的藝術

        第八章毛的政治藝術:(一)間諜戰

        冷酷無情

        廣大深入的間諜網

        滲透國軍最高統帥中心

        滲透各軍區司令部

        心臟中的匕首

        第九章毛的政治藝術:(二)鬥爭運動

        政治境界中的衝突現象

        鬥爭運動

        馴服群眾為順民

        鍛鍊幹部成利劍

        嚴禁以筆殺人

        清除黨內最大敵人

        唯一無二的革命

        登峰造極

        第四篇走向富強

        第十章應對列強(一)

        蔣、毛相同處

        蔣:多邊的戰時外交(一九三一~一九四五年)

        蔣:依賴一強的戰後外交(一九四五~一九七五年)

        第十一章應對列強(二)

        毛的一、二、三基本策略

        從中美和解到戰略三角

        蔣、毛外交作為的比較

        第十二章致富之道

        致富的基本觀念

        經濟政策之制定

        政策效果

        差異之處:兩項原則

        走向致富之道

        第十三章結論:試論蔣、毛功過

        蔣、毛領袖特點

        蔣、毛領導風格

        蔣、毛的成就與失敗

        總體評價

        實現中國富強的同志

        附錄蔣介石的缺點與修身工夫

      【推薦序】

      許倬雲 教授 中央研究院院士、匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授

      老友戴鴻超兄最近完成對於蔣介石和毛澤東的比較一書,在二人的各方面:家庭背景、事業經歷,以及他們的領導作風各個領域,都有詳細的對比。這兩位是對中國近代發展有極大影響的人物,對抗一輩子。現在二人都已故去,但是,他們的一生實在非常複雜,蓋棺了,卻還不易論定。真要對他們做全面的評價,我覺得還要等待若干年。可是今天,至少塵埃大半已經落定,我們也可以作一些初步的論述。歷史上這一類的人物,是褒、是貶,都經常會改變。學歷史的人,常常會以拿破崙作為話柄:每隔六十年,歷史家會發現一個新的拿破崙。

      蔣、毛二人,從他們事業顛峰到現在,也已經有三個世代了。有關他們生平的史料:蔣氏部分,由於他的日記公開了,我們看見了一些以前沒看見的蔣介石。然而,也有人認為,日記本來就是給別人看的,記日記的時候,這個「自己」就難免有著意經營之處。雖然日記是第一手材料,卻也是最難處理的材料,因為沒有另外一本日記,作為核對的另說。

      毛氏部分,更是麻煩,他的語錄發行量之大,據說超過聖經。然而其中有多少真假?他的其他著作,幾乎都是政策性的宣示,不能作為研究個人的史料。他的詩詞,雖然數量不多,卻是在相當程度上,可以反映其性格。二人同時代的其他人物,至今罕見完整的敘述,足以幫助我們了解這兩個複雜的人物。

      網友

      鴻超的大著,據我所知,大約是第一部將這兩位人物作比較研究的作品。如上所說,如此複雜的傳主,不可能在一次的研究中,就得到定論。可是,在這複雜的課題上,鴻超起了先驅的作用,將來不斷地修正,至少有個起點。

      鴻超吩咐我作序,我雖然是個史學工作者,然而我的專業,不在近代史。我現在能做之處,只是彷彿一個武俠小說中,朋友「過招」練習的人物。此處,我想提出的,則是根據鴻超的敘述,討論這兩位人物,自我期許的使命,以及從這一個角度,反射出他們所作所為的理由和後果。

      先說蔣介石的部分,蔣介石是浙江小城鎮上,一個小商店店主的孩子。這一個地方,江浙地區的一部分,接近上海,對於近代中國的發展,有近距離的資訊。蔣氏自己,又曾經在上海有過一段股票經營的經驗,對於近代的商業都市文化,有直接的經驗。蔣氏留學日本,時間不長,也未必深入日本的社會。可這一段在國外的經驗,對於蔣氏的心態,還是會有一定的影響。蔣氏幼時讀書,是傳統私塾的教育,對傳統的儒家經書,也至少有相當基本的了解。

      另一方面,毛氏個人背景是在湖南一個小鎮上,可說「中農」背景的家庭;這個內地的城鎮,對於近代的資訊,並不如浙江奉化能夠接觸的程度。但是湖南在中國近代史上,有特殊的地位。湘軍的背景,使許多湖南人,對近代史上的人物,曾、左、胡、彭等人,有一定的崇拜。辛亥革命前後,宋教仁、蔡鄂、黃興等人,都有功業未垂的遺憾,對湖南人也有一定的影響。毛氏終生只有在後期離開過中國二次,都是前往蘇聯。除此之外,毛氏沒有出過國門。他在北京大學的經歷,是一個小小圖書館員,據他自述,想見胡適、傅斯年等人,有如天上人物,難以接近。據說,毛氏從此對學術界人物,畢生介意不忘。

      這兩個人的自我認知,由於他們對中國和四周環境的理解,有很大的不同,他們對自己的認知,和因此發展的自我期許,也就走了不同的方向,發展為完全不同的使命感。

      蔣氏的使命感,正如前後兩個時代的其他中國人一樣,深深感受到:在東、西帝國主義國家的侵犯和壓迫下,中國失去了幾千年為東亞中心的地位,屢經屈辱,喪失了對自己文化的信心,喪失了民族的自尊。正如他前後時代的其他人物一樣,自我期許,中國的復興,不僅是國家的事,也是自己的事。他在上海所見所聞,西方人和日本人對中國人的欺凌和壓迫,毋寧更是切膚之痛。他自以為能夠得到的解決方案,也就是將中國徹底地「現代化」,其中包括模仿西方發展產業,發展現代軍備,建設現代國家。同時,也正如他同時代許多人的想法一樣,他在全盤西化與恢復中國文化傳統二者之間,必須有所選擇,因為他私塾教育的背景,他選擇了第二條途徑。他提倡的「新生活運動」,即是期望結合中國傳統與西方現代,培育新文化。

      蔣氏在日記中,反映的心態,時時自我警惕,要在儒家傳統中,自我提升品格。他自己所作的克己復禮功夫,使他對人際關係,既要顧全中國傳統的倫理,又不能躲開自己的權術,這就使他的作為,常為明眼人一眼看穿。譏評為矯揉做作,甚至於「偽善」。蔣氏確實一輩子沒有將自己的政敵置之死地,可是,無論他表面上如何與人相處,無論是友是敵,難得有人相信他的真誠。他的日記中,對於一些人,有很坦白的厭惡,可是,在面子上,他仍舊尊重和信任這些人。於是,終其一生,他只能以利與人相結合,而無法真正得到關鍵上的彼此相信。

      任何人無法否認,蔣氏愛中國和中國文化之心,這一番民族主義,給予蔣氏力量,也因此,能吸引廣大的中國人民,在抗戰前,以及抗戰期間,全心全意接受他的領導。蔣氏建設新中國的大策略,乃是爭取社會中上層人士的合作,在沿海都市地區,啟動發展與建設,盼望有了成就後,拉動內地和基層,達到全面的現代化。這是一個從上而下的發展策略。

      他對中國畫下的遠景,以建設中國為主題,他能夠了解現代知識的重要性,因此,他重用各方面專家,在南京十年,短短期間,奠定了一些基本的建設基礎。在臺灣的工作,顛沛流離之餘,他也能夠相信專家,運用這些專家的特長,將臺灣從貧窮中,建設為將近現代的社會,使蔣經國可以進行第二步,將臺灣建設成現代的工業國家。

      毛氏走了另外一個方向,他的最初理想,也是為了復興中國。在他接受馬列主義以後,雖然他對馬列的理解深度不足,對近代國際情形,也幾乎是全無所知,馬列主義承諾的大同世界,使他終生憧憬嚮往。他對於中國傳統文化,理解的程度,別出歧徑,他大量閱讀傳統小說,吸取其中謀略,以致用兵政爭,常見水滸三國的痕跡。在廣州,他接受了馬列主義的訊息;在他而言,這毋寧是得到新的天命:唯物史觀演化論下,歷史必然走向的方向。在他自己心目當中,中國的復興,不是為了中國而已,也是為了可以在中國領導下,實現世界革命。將人間改造為一個共產主義的新天新地。這個使命感,誠如上述,是一種「天命」,而他是「天命」的承受者。愈到晚年,他對「天命」的相信,愈是影響他的作為。

      正由於他對世界的歷史並不清楚;據馬列學者意見,毛氏對於馬列主義也沒有深刻的研究,對於馬列主義在蘇聯領導下,曾經嘗試的「世界革命(共產國際的革命)」,其經歷的過程,也未必有清楚的了解。他能理解的,只是上述的歷史使命。這一個革命的使命感,導向一個所謂「革命倫理」;於是,「道德」、「正義」的解釋,是有自己的尺度,不能遵從傳統中國文化的價值觀界定,也不能靠現代文明的價值觀界定。「革命正義」之所在,他可以超越一切的人間行為標準。若以「誅心之論」,毛氏的無知,使他能夠有極度的信心,以至於極度的狂妄。

      毛氏一生,只要達到共產主義理想世界的目標,而且是在他領導之下的革命,他可以無所不為。他採取的策略,則是運用基層大眾的龐大潛力,摧毀社會的中上層;他的策略與上述蔣氏採取的途徑,可說完全相反。

      在這一個革命途徑上,一切擋路者,都必須排除,一切障礙,都必須克服。所以,他終生的事業,每一階段都以「兩分法」,將世界分成兩塊,一部分是他所借重以為助力的群眾,另一部分,是他要消滅的敵人。所以,他沒有永久的朋友和同志。對他有用的時候,是親密的同志,威脅到他領導權的時候,就是必須剷除的人民公敵。

      對於「群眾」,毛氏有其運用之道。例如,一九四九年以後,前面十年,他剷除反革命,剷除右派,剷除階級敵人:這些常常是以百分之五,作為比數,以百分之九十五的群眾,毀滅百分之五,其假設的的敵人。第二個階段,他的「大躍進」以成立公社為主要目標,希望實現那個共產社會的理想世界。那時,他的權威已經定於一尊;可是,身在高峰,他也已經與真實的世界隔絕。居住中南海,與群僚沒有平等的關係,他已沒有回饋的資訊。不了解全貌的情況下,毛氏以為可以憑意志力,改造人類社會。這個階段的中國,乃是煉獄,所謂三年「自然災害」,遍地餓殍,犧牲了數千萬人的生命,浪費了無窮的資源,後果卻是長期的飢餓,和人性的扭曲。彭德懷直諫,遭逢忌諱,竟以身殉。劉少奇為他補救巨大的失敗,他卻以劉少奇是挑戰的敵手,除之而後快。

      這場大禍以後,毛氏發動全面性的文化大革命。他大規模的驅使十餘億群眾,剷除了代表中國文化的讀書人,也剷除了代表現代知識的菁英;變本加厲,他以群眾鏟除了黨內的老同志,勳舊功臣,幾乎一掃而空。他其實久已不直接處理國家事務,竟閉門造車,肆意他的改造社會的政策。這位「神化」的人物,假借群眾的名義,一波又一波,摧殘中國的上、中精英,求取完成由基層群眾主宰一切。毛氏從下而上的改造大業,其實並沒有培育有能力的社會基層,無非引進全無知無能的四人幫和他們的盲從者而已。可在他的心目當中,他可以完全不在乎,因為他身揹著巨大的使命,一切的犧牲,都是有理由的。

      以上蔣、毛二人的對比,乃是兩種世界觀、兩種文化背景,加上兩個不同的使命感,造成了兩個人的作風完全不一樣。弔詭之處,在大動盪的時代,在價值已經經常變動的時代,不遵守任何尺度的毛澤東,用他自己的話是「無法無天」,他可以無所顧忌。相對而言,蔣介石被自己的文化背景約束,也被自己知識領域的限度約束,舉動都縛手縛腳,既想作聖賢,又常常不免權謀,兩頭不著落。在北伐以後,他的民族主義,可以號召都市社會中上層,共同建設國家。抗戰期間,中國精華地區的城市,幾乎全部淪陷。都市社會中上層也已殘敗凋零,蔣氏失去了憑藉。八年苦撐,民窮財盡,兵老師疲;他已無法在內戰中,與毛澤東作公平的競爭了。

      秒殺商品

      歷史的弔詭:鄧小平反戈一擊,消除四人幫,啟動改革;其施政方向,卻是回歸蔣氏南京十年,重新進行實質的建設。如果不以成敗論英雄,蔣氏豈非贏回了生死棋局?

      史學工作者是事後的諸葛亮,只能以旁觀者的立場,來評斷已經發生的事情,對於那些歷史人物,史學的評斷也許是嚴厲的,也許是殘酷的。我終生希望能做到的史學工作,乃是在社會和文化的層次。對於個人的評斷,一向避之不遑。這一篇序文,在我是第一次有此嘗試。也正因為自己曾經身歷狂風暴雨,體會驚濤駭浪;此刻,置身事外,對於這一個時代兩個重要的人物,大膽提出我的評斷。至於,真正要對國共鬥爭成敗的比較研究,還是必須將當時的文化、社會、經濟各方面的情況,有通盤的整理,才能得到比較說得過去的假設。

      為了老友吩咐,這次破例作人物評斷。口述之時,回想當時代的悲劇,不免悲惻。至於是非曲直,都付予讀者判斷了。

      寫法與作品

      蔣、毛平生都用毛筆,寫出的東西千千萬萬。蔣臨過歐陽詢及柳公權,這兩位大書法家的字體,講究筆畫工整、對稱與平穩。他經常用心寫字,不但一筆不勾,而且排列整齊。年青時還能寫蠅頭小楷;後來在事務繁忙時,寫的字體比較潦草。

      毛在年青時,也能寫工筆字。筆者曾看到他一幅字,與蔣的相去不遠。後來他所寫的字,則是自成一體,屬於草書或者狂草;有時如龍飛鳳舞;有時如風捲殘葉。與蔣的字體完全相反。看他字的人要花點時間,才能認清楚他在寫什麽。蔣、毛所用文體,也大有不同。蔣常用文言,喜歡以言簡意賅的詞句,不用標點符號的文字,來表達他的思想。他大部分的文告,則使用白話。毛寫詩詞時,通用文言;絕大部分的其他文字,用白話;有時還會加進一點土語笑話。

      他們都使用祕書。蔣任陳布雷為首席機要祕書,長達二十二年;為他寫過不知道有多少文告。有人甚至說,蔣的重要文告全是陳布雷一人獨自所寫。其實,兩人相處多年,心意相通,很多文告是共同作品。正如美國甘迺迪總統與他出名的顧問邵韻紳(Theodore Sorensen)一樣,許多甘迺迪傳誦一時的文告,都是出於兩人之手。蔣時常聘請成就卓著的學者為顧問,從事研究或撰寫報告,如陶希聖、徐復觀等便是。在一九三○年代,他曾聘任所謂「八大祕書」: 羅貢華、徐慶譽、高傳珠、何方理、傅銳、徐道鄰、張彝鼎及李毓九。大多是名重一時的專家;都曾留學國外:三位留日;其他分别赴英、蘇、法、德及美國就學。蔣對他們執禮甚恭,虛心就教。曾在蔣的侍從室服務十二年的居亦僑,觀察道:「蔣介石召見他們,提出問題後,只是洗耳恭聽,不挿話,不表態,聽他們講述後,從中分析利弊。」

      毛的祕書也很多,例如陳伯達、胡喬木、李銳及林克等便是。陳伯達多年負責意識形態工作,是文革中的一位重要負責人。在一九七一年,因被認為鼓動林彪接替毛為國家最高領導人,被毛整肅。其他各位,都在黨內擔任過重要職位。毛喜歡自己直接書寫文件。有時會在《人民日報》或《新華社通訊》,發表不署名的重要聲明。他很少讓他的祕書們替他寫文章。雖然他們也是有才幹的人,也只能替毛作研究,找資料,或者抄寫的工作。

      蔣、毛寫出的東西數量非常龐大,在這裡只舉出他們影響重大的作品,特别是大家仍然記憶猶新的東西。這可分為三類:以建立信心、樹立正統思想,及宣揚政策為主旨的各種文件。第一項在這一章討論;其他兩項在下章叙述。

      蔣:政治道德化

      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:25開15*21cm
      頁數:432

      出版地:台灣

      商品訊息特點

        人氣

      • 作者:戴鴻超

        追蹤

      • 出版社:時報文化

        出版社追蹤

        功能說明

      • 出版日:2015/7/21
      • ISBN:9789571363240
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:全齡適讀

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      許姓老婦遇上三名大陸大媽,其中一名婦人黎力菁稱「您兒子被狐狸精纏上,三天內會有血光之災」,許嚇壞,黎女騙說可用卅四枚清朝銅錢解厄。許婦沒有古錢,黎女叫她拿現鈔代替,她照辦拿出二一一萬存款、十五兩黃金請對方作法,錢財卻被掉包;因騙徒叮囑「六天後才能打開」,她六天後才發現錢變成鹽巴。

      台北市警北投分局循線查出涉案的婦人黎力菁(五十三歲)、梁月梅(五十四歲)、林維明(四十六歲)和男子姜治國(卅九歲)身分,士林地檢署依詐欺罪起訴,不過四人早在去年八月卅一日返回大陸。

      許姓老婦自責說,去年八月廿六日先遇上佯裝越南人的梁月梅,對方問她是否認識一名名醫,這時婦人林維明也圍上前,說「我認識,可以帶路」;當她們走到公館路時,自稱醫師孫女的黎力菁現身,說是家人最近生了對龍鳳胎,陌生人貿然造訪會「煞」到小孩,要她們留步。

      黎婦離開後又折返,對許婦說「您先生九年前被一隻狐狸精追纏,但沒纏上,狐狸精現在改纏您兒子,他三天內會有血光之災」。許婦愣住,急問解方,但黎力菁給的法子卻是「準備卅四枚清朝銅錢或是找有六十年道行的師父化解」;許婦哀嘆「去哪裡找銅錢啊?」黎女建議「把家裡的鈔票、黃金都拿出來作法」也可以。

      許婦於是到第五信用合作社解除二百多萬定存,還請警察「護鈔」返家。三名女子要她將錢財裝進一只袋子以方便「作法」,黎力菁胡謅法事已完成,但煞氣太重,要許婦先回家,並囑咐「六天後才能打開袋子,否則失靈」;許婦九月一日打開袋子,見鈔票和黃金竟變了鹽巴和飲料瓶。

      警方依監視器畫面追查,確認涉案的三女一男是由深圳「深之旅」旅行社申請健檢醫美來台,來台十五天中只有一天是到台安醫院做肺部電腦斷層檢查。

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      基隆市府教育處昨(二十一)日舉行一○五年學習型城市微電影「最美麗的老樣子」發表記者會;市長林右昌致詞時指出,微電影的發表只是一個開端,基隆的故事應該由基隆人來說,希望更多市民朋友用自己的經驗來拍攝基隆的故事。

      林右昌市長指出,基隆市在這三年來爭取到全國最多的「學習型城市」計畫經費,中央在去年、今年及明年都補助基隆市約三百萬元的經費,市府也特別針對十三個社團給予補助,這部「最美麗的老樣子」微電影就是其中之一。

      市長表示,不只是微電影,接下來會由社區大學舉辦映後的座談會及工作坊,邀請基隆市的學生及學員,在導演及老師帶領之下完成自己的影像,讓參與的市民用自己的經驗、感情來尋找及拍攝基隆的故事,進而傳播基隆的故事。

      市長一直認為應該由三十多萬的市民來說基隆的故事,微電影發表會只是開端,影片中有一句台詞,「港口是充滿最多愛情的地方,也是最多悲傷的地方,因為很多離別在這邊發生」,基隆這個港口城市充滿悲歡離合,可以作為城市文化的基底,這也是他一直在講的「城市風情」,讓每個人在這個地方感受到與城市的關係,相信未來在社大及教育處協助之下,會讓更多市民重新看到這個城市,也會有很多不一樣的發想。

      「最美麗的老樣子」導演蘇明彥表示,為了拍攝這部微電影,原本在去年有編寫了初步的腳本,但來到基隆進行田野調查,採訪很多里長耆老之後,發現跟他們之前的想法有很大落差,例如原本劇中老爺爺的名字叫「港生」,後來發現在基隆沒有人會叫這個名字,為了拍出「最美麗的老樣子」,在拍攝前幾乎整個劇本重新改寫,用青年人的眼光來看基隆,呈現活力的現代基隆。

      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      (中央社記者黃慧敏金門縣14日電)「金門城」是金門最有歷史的地方,金門縣政府明天起推出「尋城趣文化小旅行」,由資深解說員帶領旅客深度走訪金門最古老聚落;觀光處邀旅客來場穿越明清與民國的時光之旅。

      觀光處今天邀請民宿業者和媒體進行「踩線」之旅,由本地資深導遊莊美榮解說。「尋城趣」文化小旅行從金城車站出發,前兩站帶旅客走訪纕帶廟遺址和古地城隍廟之後來到西門甕城。

      金門城西門建在制高點上,視野開闊。所謂甕城,是為了加強城堡或關隘的防守,而在城門外修建半圓形或方形的護門小城,形如口小肚闊的「甕」。現今重建的城門已無甕城,但旅客可登上這居高臨下的城樓,遙想當年所城防禦系統嚴密,也會明白「固若『金』湯,雄鎮『海』門」─金門的由來。

      金門城周圍2016公尺、寬3.2公尺、歷次疊加後含城垛約8公尺;以金門本地花崗石材為表、內為夯土。明鄭據金門、廈門為反清復明基地;清廷入金後,金門慘遭毀城遷界,以致城內建設幾近全毀。民國38年,兩岸對峙,金門城牆更石材被國軍移作工事的建材,城門及城牆僅存夯土及部分基礎砌石遺址。

      尋城趣帶領旅客來到寶月庵前這段城牆,這是民國96年仿原金門城建築型態重建而成。不過,導遊表示,現在縣內對繼續重建古城牆,或是修補現有城牆遺址,意見不一。而雖然古城牆已不復舊觀,但旅客在此仍可發思古之幽情。

      來到金門,酒廠是必定朝聖之地。尋城趣文化小旅行帶旅客走訪的是舊酒廠。金門城南城門外的「寶月古泉」水質甘甜純淨,因此成為早年設立酒廠的地點,南門也因此成了酒廠大門。現今酒廠內象徵性設立「寶月古泉」井,是泉水的命脈所在。

      值得一提的是,全台灣有5款「尋城趣」高粱酒,但只有在金門可以買到全套。旅客在參觀金酒舊廠時可以順道把5個縣市的「尋城趣」一次買足。

      南明鄭成功到底是否沉溺魯王?直到國軍在金門構築砲堡,挖掘出埋藏魯王墓壙石的真塚後,才洗刷了鄭成功沉王的冤屈。而在金門城的疑塚後來確認是時代更久遠的宋朝年間民婦的墓塚。

      魯王在金門,被稱為「番薯王」;從明室王侯到邊境番薯王,心境全寫在「漢影雲根」這4個字裡;4字的真跡在一次地震後僅存「漢影雲」3字。魯王疑塚加上「漢影雲根」碣,有著複雜曲折的歷史往事,賺人熱淚。

      此外,睢陽著節、葉華成故居、文臺寶塔、虛江嘯臥碣群、青蛙石、明遺老街、古崗湖等也都充滿了屬於金門的故事,值得大家來探索。

      特別的是,「尋城趣文化小旅行」導覽員是從金門26名資深導遊中精挑細選10人為旅客服務,全程採故宮等級的靜音導覽方式,提供每名旅客導覽機具,避免影響聚落居民安寧。每名旅客還可獲贈筆記本與鉛筆。

      尋城趣觀光巴士半日遊從明天試營運,乘車時間為每天上午9時和下午2時30分,每張票券新台幣200元。觀光處表示,年底以前優惠價160元。報名專線:082-325-548,現場也可受理報名。1051114

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